纪伯伦与其他人之间的通信（第16/35页）

你的兄弟

哈利勒·纪伯伦

1912年6月　星期一晚

艾敏兄：

在你乘船前往日出之地前，我本想与你吻别。我简直想陪同你到那个地方去，因为我爱那里的巨岩和山谷，讨厌那里的神父和统治者。但是，梦中的画面顿时被苏醒抹去，愿望所展示的美景很快被无能所淹没。

你明天就要奔赴世界上最美丽、最神圣的国度了，而我却仍然留在这遥远的流放地；你是多么幸福，我又是多么不幸啊！不过，你若在西尼奈山前、比布鲁斯424附近和法里凯谷地时提起我，定会减轻我在流放地所遭受的折磨，减少我侨居异国和远离家乡的痛苦。

也许在叙利亚没有与我的事情有关的人，但却有少数人的事情与我有关。他们便是那些想得多、说得多、常有感触的人。我谨向这些人致以我的问候之意。至于那些吹得像鼓、噪若蛙鸣的那些人，我则没有任何东西捎给他们，甚至一丝蔑视。

兄弟，千万不要忘记镶金边的白色斗篷；不要问其价钱，那是叙利亚最有吸引力、最好、最美、最高尚、最灿烂、最辉煌的宝贝。

你首先要成为健壮的人。如有可能，就请把第二部《永恒》带给我们。请记住，来年的冬天我将在纽约度过。上帝保佑你。425

你的兄弟

纪伯伦·哈利勒·纪伯伦

又及：

这时，一位客人来访，他就是我们的朋友米莎勒·马鲁夫426先生。他要我向你转达他对你的问候和致意。

约1917年427

艾敏兄：

你好！这里的情况混乱不堪，日甚一日428。我的耐心已届深渊边缘。我在这样一群人中间，我不明白他们的语言，他们也不明白我的语言。

艾敏·萨里拜已经试图将费城委员会并入他的委员会，也许会取得成功！尼阿迈·塔德鲁斯不来访问这个办公室，也不进行联系！奈吉布·舍厄里正式提交了辞呈，而我却用我所掌握的证据试图让他满意。

纳吉布·凯斯巴尼很投入，但不知道该干什么。

杜德基先生回答说他要到旷野去，要我们去见苏库特先生。

本城的执政官无法允许我们拥有徽章标记。

如今，所有叙利亚人都比昨天有着更强烈的愿望，领袖们的领袖欲有增无减，多嘴多舌的人更加喋喋不休。所有这些都使我厌恶了生活。艾敏，若不是那充满我的心的饥民呐喊声，我一分钟都不愿意留在这个办公室，简直在这座城市里一小时也待不下去。

我们明天晚上要开会，我们将向委员会提出付些钱给美洲委员会的问题。

凭上帝起誓，艾敏，最好与饥民共饥饿，与难民同受难。现在，如果要我在死于黎巴嫩与生活在这些人当中进行选择的话，我一定选择死。

艾敏，请你好好享受谷地的碧绿，之后兴高采烈地回来，上帝保佑你，为你的兄弟保你平安。

纪伯伦·哈利勒·纪伯伦

保罗·凯福利牧师原是扎赫勒“东方”学校校长，以坚持反对奥斯曼人的斗争而闻名。曾发行《导师报》。被认为是舍卜里·舒迈勒429式的自然主义思想家。1920年脱去自己的牧师外衣。有多篇文章和通讯在黎巴嫩报纸和侨民报刊上发表。

1912年1月19日　纽约

尊敬的德高望重的改革家保罗·凯福利牧师先生：

我回到本城，即看到了您的惠书。

关于您，我所知道的和我所听到的，都使我欣喜不已。我多么希望自己配得上您在信中的那些赞扬，但我的心灵却把那些自己不配得到的赞扬化作其所需要的鞭策和鼓励。

上帝知道，我曾多次想写信给您，尤其是时光将你作为英雄树立在地位卑微者和那些处于愚昧、盲目状态中的被压迫中间时。但我没有写信给您，只因我知道您不需要外界因素去张扬您付出的巨大努力和您所进行的光荣斗争。

苍天已将您置于困难境界之中，那里缺少知识、正义与自由。这正是苍天对高尚灵魂的最好考验，因为高尚灵魂本是奉献自身诞生的，以让苍天将之派到坚持虚妄的民众上去，向他们揭示真理；让苍天将之留住在一个蒙灰的国度里，以便在那里燃点起上帝的火炬。

有谚语说：“不言真理，乃是哑鬼。”奇怪的是，在叙利亚有一个阶层的人将此谚语加以歪曲，改成“总言真理，乃长舌鬼”。你们已与你们的鲜活实体协调一致，人们的种种说道与猜测于你们何妨呢？莫非美德本身不就是美德的报偿吗？