第五章 （第5/6页）

上述说法来自使用过华人劳工的本地甘蔗种植园主。华人在所有工种中的表现均远优于懈怠懒惰的夏威夷人。他们吃得少、遵守纪律、不易染病、头脑聪明，很快便可精通新工种。一旦接受训练，他们就能成为极好的木匠，对农活天生熟练。显而易见，雇主须保持威严，不可随意鞭打华工，尤其不可优柔寡断，因华工与所有东方人一样，均敬爱行使严厉权威之人，反之则遭其鄙视轻蔑。

华人劳工如此可贵，能为我群岛的种植园所用实属幸事。可以肯定的是，这些勤勉的华工一旦合同期满，攒足工钱，便将返回中国。他们勤恳工作的好名声将传遍群岛，而他们带走的则是在别处梦寐以求而不可得的财富。蔗糖种植行业欢迎中华天朝子民。我们可以满怀信心地说，我群岛真正的繁荣将从今天开始。

华人就是在如此相亲相爱、其乐融融的气氛中上岸来到了檀香木之国。甫一登上这片大陆，他们便分化出两种截然不同的心态。本地原住民想的是：“这地方住个五年还不错，之后我就能回到低地村了。”在他们之中，没有谁的决心比姬满基更加坚定。客家人却认为：“这真是个安居乐业的好地方，我们不会离开的。”在客家人之中，也没有哪个比查玉珍更坚定。

如果说华人一意孤行，非要把这里叫作檀香木之国的做法激怒了夏威夷人，那么岛民们对其进行的报复则相当惊人。在海关那间热烘烘的小棚子里，一位移民局官员喊着：“好了！立正！那边所有的支那穷鬼！”没人动弹，所以他又喊了一遍，这次他一字一顿地说，“支那穷鬼，那边的。”还是没有任何反应，于是他大吼大叫起来，“中国佬！排队！”

据说第一批华人到达夏威夷之后，岛民们曾问他们：“我们该怎么称呼你们呢？”这些游子中最沉稳的一位答道：“如果你们叫我伯爷，那就再好不过了。”伯爷的意思是大叔。打那以后，华人就全被叫作伯爷了。

轮到面对翻译官的时候，姬满基发起抖来，他明白自己很快就得做出一个与客家姑娘查玉珍有关的重大决定。然而玉珍带来的烦恼很快就被赶到了九霄云外。一位体格胖大、会说几句中国话的夏威夷官员冲姬满基前面那人皱了皱眉头，不耐烦地说：“你叫什么名字？”

“龙阿康。”那华人答道。

“这三个字里，以哪个字为准？”夏威夷人问。

“龙。”翻译解释说。

“怎么拼？”夏威夷人问。

“这个，”学识渊博的翻译官插嘴说，“在英语里，这个‘龙’字很难弄。既可以写成Lung，也可以写成Long，或者Ling或Liong都可以。”

大个子官员思考了一下。“Lung听上去傻乎乎的。”他烦躁起来，他并不是生面前这个华人的气，而是为老得给这些中国移民确定姓名而不胜其烦。突然，他的脸色开朗起来，露出一个慷慨的微笑，伸出肥胖的粗手对着劳工龙阿康。他盯住名字的最后两个字说：“从现在开始，你的名字就叫阿卡玛。你可别忘了。”

他一笔一画地把这个名字抄在一张白色的卡片上，说：“这个男人的大名叫作L.阿卡玛。”就这样，这位华工有了自己的夏威夷名字。阿康成了阿卡玛，阿吉成了阿吉纳。有时候，一个简单的名字阿伯，意思是可敬的人，成了阿帕卡。这是他们的一贯作风，无论什么东西，都能被夏威夷人拿来改造一番，于是本地原住民华工龙阿康就成了L.阿卡玛。

现在轮到姬满基了，翻译官问他的姓名时，他笃定地说：“我叫姬满基，叫我基就行。”

“他说什么？”夏威夷人问道。

“他说他想叫基。”

“怎么拼？”夏威夷人问道。得到对方的回答后，官员检查了几遍，觉得还不错，便写道：“这个人的大名叫作姬满基。”这时，狡猾的小赌徒感到他赢得了胜利。但是他还没来得及品尝胜利的果实，眼前便出现了两个新问题。移民事务区的栅栏外面，有个细眉细眼的瘦子正轻轻叫着他的名字，年轻的赌徒凭本能知道，这就是那个他不愿见到的男人。但那人不停地喊他的名字，于是满基只好朝栅栏走去。

“你是带那姑娘来的人？”瘦子用本地原住民语言问道。

“是的。”满基老老实实地回答。

“从春宵院来的？”

“是的。”

“感谢老天爷！”这个神色紧张的陌生人长出了口气，“我缺新姑娘缺得要死。她看起来是个客家人吧？”

“是客家人。”满基说。

“见鬼！”陌生人不高兴地说，“他是不是要降低价钱？怎么弄了个客家人？”

“没什么价钱。”满基小心翼翼地说。