第二章 （第3/3页）

另一方面，本地原住民也不能理解客家人在旱灾面前的做法。一位本地原住民妇女告诉孩子们：“根本没办法解释，那些人把屋子用泥巴围起来，还在门口交叉两根树棍，然后到外面去流浪六个月，吃的尽是些草根、黏土之类的东西。”可本地原住民明白一点：绝对不能碰那些围屋，也不能动里面的粮食种子。在公元911年的大饥荒中，一股本地原住民侵入了废弃的围屋，扛走了粮食种子，偷窃行为败露之后，他们伤亡惨重。从此，再也没有发生过这类事情了。

公元874年开始，八百年里，客家人和本地原住民在两个村落里毗邻而居。粮食老是不够吃，在中国南方，大部分地区都是如此。高地村的男人绝不娶低地村的女人为妻。当然，反过来也一样，没有哪个低地村的男人看得上长了一副大脚板的女人。高地村的男人一到适婚年龄，就面临着这样一个问题：村里人的名字不是有个查字，就是有个靖字，都是以那两位带领客家人南下的著名将军命名。大家的血缘关系这么近，订婚无异于乱伦。他们知道，要让村里人身强体壮，就得不断地招揽外来媳妇。于是，到了快入冬，农活忙完了的时候，高地村便派出几个人翻山越岭来到六十里外的客家人村庄。两边开始详细检查和讨论交涉，有时甚至一手交钱一手交人。高地村的使团总能带回一队漂漂亮亮的新媳妇。当然，与此同时，其他客家村庄也会到高地村来找媳妇。客家人的血脉就这样一直保持着活力。大家都遵守两条规矩：如果自己的祖先从某个家族娶过女人，那么，五代之内便不准再从那个家族娶妻；除非某个姑娘的属相八字显示出与未来的丈夫有丰富的关联，否则绝不把她娶进门。这两条规矩让客家人得以将最死板、最有约束力的家庭体系改造得尽善尽美。瘟疫、战争、洪水和本地原住民威胁着他们的生存，可他们的家族存续了下来。客家人怀着骄傲的心情，把农民查太中的“孝语”教给每个孩子：“自古以来就有当娘的，有娘才有儿。”

1693年，一个地位低微的本地原住民和一个客家女人私奔了。这是黄金谷记载的此类事件中最早的一例。一场持续四十年之久的混战开始了。再也没有出现过类似的婚姻。客家人和本地原住民之间时常爆发惨烈的战争。在一次有很多南方原住民参与的恶战中，有超过十万人被屠杀，那惨烈的景象在两族人民之间又形成了一条无法弥合的鸿沟。客家人和本地原住民毗邻而居，相互之间充满了仇恨、误解和恐惧，所有人都觉得他们之间的敌意理所应当。与靖将军同名的预言家说：“自古以来，两族不同便是仇。”低地村的智者也常常如此解释两族的血海深仇：“虎犬岂能苟合？”当然，他们问出这个问题时，说到“虎”便会稍稍挺起胸膛，大家不会不明白这里的“犬”指的是哪些人。